blog.thecurtiscasa.com

Seperti kita ketahui, pada tanggal 1 April 1572, Adipati Alva kehilangan kacamatanya yaitu Den Briel. Permainan kata-kata itu dibuat 450 tahun yang lalu, sama seperti tanggal 1 April ketika sepanjang hari hanya berisi lelucon-lelucon yang membosankan. Pemberontak membawa spanduk berkacamata untuk melecehkan Spanyol. Ini adalah salah satu dari banyak anekdot indah dari buku ini 1572 – Perang saudara di Belanda, ditulis oleh sejarawan Leiden Raymond Fagel dan Judith Pollmann. Dengan presentasi dari 1572 peringatannya dimulai dari awal pemberontakan, 450 tahun yang lalu. Bagi para penghafal yang lebih rajin lagi, kumpulan surat-surat William of Orange yang diilustrasikan dengan indah dari tahun yang sama akan diterbitkan hampir bersamaan.

Pemerintah kota berpartisipasi penuh dalam peringatan tersebut. Brielle dan Dordrecht memulai pertemuan, tahun depan Haarlem dan Alkmaar diterima, setelah itu Leiden datang, yang digantikan selama 450 tahun. Namun apa sebenarnya yang diperingati? Dalam beberapa tahun terakhir para politisi telah melakukan upaya untuk mempromosikan masa lalu nasional bersama dan Plakkaat van Verlatinghe (1581) telah dianggap sebagai ‘tempat kelahiran’ Belanda. Kini kotamadya terkait tidak menetapkan tahun 1581 melainkan tahun 1572 sebagai tahun kelahiran nasional, dengan menjadikan Den Briel dan Majelis Negara di Dordrecht sebagai penandanya. Mungkin sedikit pemasaran daerah tidak mustahil, mengingat ruang lingkup buku ini 1572 adalah kebalikan dari seruan yang mendasari sebuah negara baru untuk mendirikan negaranya.

Kekacauan, kekerasan dan keacakan

Di Dordt, Willem van Oranje memang dikukuhkan sebagai stadtholder oleh Jenderal Negara. Sebaliknya, Orange menerima Majelis Negara sebagai otoritas tertinggi; saling mengakui kualitas. Kenyataannya kurang heroik, tulis Fagel dan Pollmann. Pertemuan Dordrecht merupakan pertemuan perwakilan tanpa mandat, Orange sendiri terlihat mencolok karena ketidakhadirannya dan pengangkatannya kembali sebagai stadtholder sepenuhnya ilegal. Tim Belanda menghabiskan paruh pertama tahun ini dengan penuh gejolak di kastil leluhur Jermannya, Dillenburg. Di sana dia menyembuhkan luka-lukanya setelah serangan sebelumnya yang gagal dan mencoba mengumpulkan uang untuk upaya berikutnya. Lebih dari sekedar awal pemberontakan yang koheren, tahun 1572 adalah perang saudara. Tidak ada rencana, tidak ada ide untuk sebuah negara baru, yang ada hanyalah kekacauan, kekerasan, kesewenang-wenangan, anarki, kemiskinan dan kelelahan.

Bagi pihak-pihak yang bertikai, bagian utara sungai Belanda membentuk ‘panggung sampingan’ hingga tahun 1572. Hadiah utamanya adalah Brabant, dengan kota Brussel dan Antwerpen. Oranye terkonsentrasi di selatan, begitu pula Alva, yang takut akan invasi Prancis bekerja sama dengan Louis dari Nassau, saudara laki-laki Orange. Satu-satunya awal dari persatuan nasional dapat ditemukan dalam propaganda Oranye, yang menyebut Spanyol sebagai musuh, seperti yang juga ditunjukkan dalam seruan perlawanan dalam buku surat tersebut. Secara agama, negara ini terpecah belah dan pemberontakan di bawah bendera Reformasi akan hancur, karena sebagian besar penduduknya beragama Katolik dan sebagian besar ingin dibiarkan sendiri.

Selama invasi pertamanya pada tahun 1568, Orange masih percaya bahwa dia akan dibawa sebagai pembebas. Hal itu tidak terjadi; kota-kota menutup gerbangnya rapat-rapat, karena mereka takut terhadap pasukan Oranye seperti halnya orang-orang Spanyol. Kewajiban penempatan tentara adalah mimpi buruk bagi pejabat kota. Penjarahan, ‘kekurangajaran para pejuang’, sangat ditakuti dan pasukan Oranye juga bertahan di daerah itu. Meierij, wilayah di selatan ‘s-Hertogenbosch, dengan terampil ‘dimakan’ oleh tentaranya pada tahun 1572. Mengutip Komandan Karremans di Srebrenica: di sini tidak ada orang baik di dalam orang jahat. Bukan cita-cita dan arah, tapi kekurangan uang dan roda rejeki yang menentukan.

Toleransi rendah

Fakta bahwa perang saudara akan memperoleh dinamika keagamaan disebabkan oleh adanya perlawanan dari mantan orang buangan. Sebelum kedatangan Alva pada tahun 1567, ribuan orang Reformed melarikan diri ke Inggris, Perancis dan khususnya ke kerajaan-kerajaan Jerman di mana ‘perdamaian agama’ berkuasa. Mereka kembali termotivasi, terutama di provinsi utara yang ditinggalkan Alva. Itu tidak lembut. Kita mengenal para Martir Gorcum, sembilan belas biksu yang disiksa dan digantung oleh pemimpin Pengemis Lumey. Roermond juga memiliki para martirnya, lima orang Fransiskan terbunuh di Alkmaar dan Lumey yang sama menggantung pendeta terkenal Cornelis Musius di Leiden; Buku surat menunjukkan seberapa banyak Orange menangani Lumey ini dengan sarung tangan sutra. Sangat sedikit toleransi yang diinginkan Oranye. Gereja-gereja dan biara-biara terbakar, para pemberontak berparade dengan jubah pendeta.

Kejahatan terhadap umat Katolik masih hidup hanya dalam ingatan masyarakat setempat. Secara nasional, kenangan akan pembantaian Zutphen dan Naarden oleh Spanyol masih tetap ada. Seruan kebrutalan yang mengejar tentara Spanyol menghentikan Haarlem, tempat pemimpin militer Ripperda (yang masih dihormati dengan taman umum dan barak) melancarkan kudeta terhadap dewan kota dan St. Louis. Katedral Bavo dibuka untuk ibadah Protestan. Haarlem jatuh setelah berbulan-bulan pengepungan, setelah itu, seperti yang diketahui para tetua, kemenangan dimulai di Alkmaar. Namun saat itu tahun 1573 sudah lewat dan bukunya belum sampai sejauh itu.

Gambar hancur

1572 adalah buku sejarah yang patut dicontoh: sebuah titik awal yang sangat jelas, diceritakan dengan penuh semangat dan diterangi dengan banyak detail yang terkadang membuat darah mengental. Dalam epilog, penulis mengacu pada pendahulu mereka Jan Romein, yang memperkenalkan konsep ‘gambar yang hancur’ sebelum Pemberontakan. Peningkatan pengetahuan dan spesialisasi mengakhiri kisah besar bangsa yang bersatu dalam memperjuangkan kebebasan nasional. Fagel dan Pollmann tidak menyesali hancurnya ‘citra’ ini, namun menganggapnya tepat untuk periode di mana kesewenang-wenangan dan kebingungan merajalela, hilangnya otoritas dan bahaya panglima perang keliling yang mengintai di mana-mana. “Sebagian besar tidak tahu apa yang mereka inginkan dan mengapa mereka menginginkannya.”

Ini adalah kesimpulan yang luar biasa bagi kelompok sejarah ini, karena kita sedang mengalami gerakan yang berlawanan dalam sejarah dekolonisasi. Secara historiografi, tahun-tahun terakhir Belanda di Indonesia tidak lagi diwarnai dengan kekacauan, kekejaman dari segala sisi, kesewenang-wenangan, dan tidak terarah. Para sejarawan yang berkontribusi pada penyelidikan resmi mengenai dekolonisasi baru-baru ini menunjuk pada pelaku yang terang-terangan, Belanda, yang setelah itu pemerintah memberikan cap atas tindakan tersebut. Willem van Oranje tidak bisa lagi menjadi kompas untuk mengetahui betapa istimewanya kita. Di sisi lain, kita sekarang tahu betul, berdasarkan dekolonisasi, betapa buruknya kita.